Идеи и проекты - Социальные

Концепция Общественной Безопасности

Концепция Общественной Безопасности даёт ясное и чёткое представление о современном устройстве человеческого общества на планете Земля. Лекции содержат много материала не очень то и популярного в официальных СМИ и, как правило, намеренно не оглашаемого в общедоступных источниках. Часть материала лекций взято из служебных фильмов спецслужб СССР, России. Обстоятельно описываются структуры надгосударственного управления, история их становления, инструменты воздействия на государства, народы и цивилизации, а также особенности исторического развития цивилизации Русь и её соприкосновение с элементами надгосударственного управления. Кроме того, курс рассматривает такие моменты как психика человека, методы воздействия на людей, особенности жизнедеятельности человека, его развитие в современном обществе и многое другое, что современная наука пытается скрыть или исказить современными учениями о психологии. Также Вы узнаете об истинном характере таких современных и особо популярных понятий как кредитно-финансовая система, Центральный Банк РФ, МВФ, ФРС, доллар, долговые обязательства, ростовщичество, религия и т.д. Доступно и просто описываются использованные методы (инструменты) развала СССР, попытки развала России и многое другое, что Вы услышите и увидите впервые, поскольку подобная обобщённая и качественно дополненная из закрытых источников информация доступна только в работах Концепции Общественной Безопасности.

Материалы ВП СССР

КЛЮЧИ К РАЗУМЕНИЮ

Всякий разум — индивидуальный или соборный — в иерархии Вселенной решает прежде всего

·  задачи самоуправления в пределах возможностей, предоставленных иерархически высшим объемлющим управлением, и

·  задачи высшего управления по отношению к иерархически низшим системам.

Это общее положение справедливо и по отношению к каждому человеку и по отношению к различным человеческим общностям, начиная от семьи и кончая человечеством в целом. Все и каждый живут так, как они решают задачи управления и самоуправления: хорошо или плохо; исходя из Любви или исходя из индивидуалистических и корпоративных вожделений, в угоду которым они подавляют окружающий мир.

Настоящий сайт открыт для того, чтобы каждый мог самостоятельно научиться решать задачи управления и самоуправления, основываясь на Любви, уходя от собственного индивидуализма и корпоративности земных иерархий под покровом разнообразных идей и входя в Человечность в Богодержавии .

Всякий исторический процесс может быть описан:

·  с точностью до “толпы” и “личности” — вождя, гения, великого и мудрого или низкого и подлого, в зависимости от того, с позиций какой концепции организации жизни общества смотреть;

·  с точностью до церковного ордена или политической партии;

·  с точностью до глобального заговора многих поколений римских пап, российских императоров, коммунизма, фашизма, анархизма, гомосексуализма и т. д.;

·  с точностью до мондиализма и других разновидностей “жидомасонского” заговора, объемлющего все ранее упомянутые и не упомянутые глобальные “заговоры”;

·  с точностью до осатаневшего надиудейского знахарства (“жречества”), наследующего во власти жречеству древнего Египта;

·  с точностью до отношений земного человечества с иными цивилизациями, иерархией сатаны и Царствием Бога — Творца и Вседержителя (Промыслом Божиим).

Указанные категории являются по существу своему разнородными элементами исторически сложившихся систем общественного самоуправления, всегда протекающего в пределах допустимого иерархически Наивысшим (по отношению к человечеству) Всеобъемлющим управлением, с коим человечество гораздо дольше бывает не в ладу, чем следует ему.

Настало время жить в ладу с иерархически Наивысшим Всеобъемлющим управлением всему человечеству, поэтому читателю предлагается изложение Концепции Общественной Безопасности с точностью до отношений земного человечества с иными цивилизациями, иерархией сатаны и Царствием Бога — Творца и Вседержителя (Промыслом Божиим).    

Тем, кто в сложившейся системе образования и воспитания привык к изложениям этих же вопросов с точностью, соответствующей другим описаниям исторического процесса, всё равно рано или поздно придётся осваивать эти же знания с позиций Концепции Общественной Безопасности.

КНИГИ

1. Диалектика и атеизм: две сути несовместны

О естественном, но “забытом” способе постижения человеком Правды Жизни (Уточнённая редакция 2003 г.)  С-Пб, 2001–2003 г.

Книга посвящена анализу европейской философской традиции и извращению в ней понимания «диалектики» как метода объективного постижения истины. Выражено иное понимание диалектичности Жизни и субъективной диалектики как метода объективного познания Правды Жизни. Работа представлена в уточнённой редакции 2003 г.

Диалектика и отношение к ней — весьма значимая тема, поскольку история всего ХХ века, прежде всего прочего, — выражение попыток разрешения проблем жизни человечества на основе философии, получившей название "диалектический материализм". И пока этот опыт не будет переосмыслен соответственно его истинной сути и роли в истории человечества, унаследованные от прошлого ошибки философской науки, а равно и ошибки пренебрежения необходимостью взращивания в людях навыков праведного осмысления Жизни — будут семенами неизбежных бедствий, поскольку соответственно тому, как мы осмысляем Жизнь, — так мы и ведём себя в ней, неизбежно пожиная сторицею плоды дел как наших собственных, так и предков, передавая неизбежность наследования жатвы наших посевов потомкам.

2. Достаточно общая теория управления

(Постановочные материалы учебного курса факультета прикладной математики — процессов управления Санкт-Петербургского государственного университета (1997 — 2003 гг.)  С-Пб, 2003 г.

В настоящем издании представлена вторая редакция Достаточно общей теории управления (ДОТУ) с дополнениями и уточнениями в версии 2004 г., а также и поясняющие её материалы, включённые в Приложение. Приложение представляет собой работу “Принципы кадровой политики: государства, «антигосударства», общественной инициативы” в уточнённом и дополненном виде.

Достаточно общая теория управления в редакции 1991 года.

В основе файла лежит рукопись, написанная в феврале 1991 г. Некоторые уточнения внесены при подготовке к изданию первой редакции “Мёртвой воды” летом 1992 г. Файл представляет собой сканированный текст гл. 3 “Мёртвой воды” издания 1992 г. с исправлением некоторых опечаток. Также в конце фала помещёно одно поясняющее дополнение.

3.   К Богодержавию...

В редакции 1996 г.

Обширная и подробная редакция 11 главы "Краткого курса..." (если соотносить тематику с редакцией 1999 г.), в которой рассмотрены историко-религиозные, нравственно-этические (в том числе и общеполитические) и мировоззренческие вопросы во внеконфессиональном взгляде на исторически сложившиеся вероучения и магию.

"Мертвую воду" в целом и достаточно общую теорию управления, в частности, следует рассматривать в контексте этого файла.

Что избрать: религию или атеизм (сатанизм) — нравственный произвол каждого: «Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения.» - Коран, 2:257. Внимательный же человек увидит, что в массовой статистике, казалось бы, не связанных друг с другом случаев существует статистическая составляющая, которая смещает всю статистику множества случаев в соответствии со смыслом молитв в сторону добра, БЛАГО-устройства общества и мира.

Зависимость статистики во множестве “бессвязных” случаев от смысла молитв и их искренности — доступна восприятию каждого человека, хотя ему и не дано видеть в земной жизни Лика Божия, в явлении Коего с ангелами многие хотели бы видеть неоспоримое знамение Его бытия. Но желаемое ими это явление Божие есть Судный день — окончательное подведение итогов всей деятельности множества людей в истории человечества и жизни каждого, после чего нет перемены судеб (Коран, 6:8; 25:23, 24).

В такой, обусловленной молитвами, статистике видимой “беспричинности” бесследно исчезают неизлечимые болезни безо всяких к тому медицинских усилий; как утренний туман под лучами Солнца рассеиваются созревшие, готовые разразиться катастрофы; “случайный” разговор в пути между собой незнакомых людей приносит жизненно важную информацию; и многое другое идет ко благу “само собой” без видимых причин и ощутимого противодействия...

Так протекает процесс множества взаимно дополняющих друг друга, бесконфликтных, свободных самоуправлений в иерархически высшем Богодержавии; протекает — по отношению ко всем, кто не противится Богодержавию, а ищет путей, чтобы принять его и войти в него: взаимно не связанные видимым образом “случаи” преемственно укладываются в хронологической последовательности в целостный объемлющий их процесс, развивающийся ко благу всех без внутренних конфликтов в нём.

В живой религии Бог живой отвечает обращающимся к нему живым людям, и приводит к истине тех из них, кто принимает Его Вседержительность, т.е. Богодержавие, как должное. Поэтому понимание добра и блага человеком в живой религии последует Божьему предопределению добра и блага. Вследствие этого земное и надмирное понимание добра и зла в истинной религии едины.

4. «Мастер и Маргарита»: гимн демонизму?

Либо Евангелие беззаветной веры ,  2004 г.

(Вторая уточнённая и расширенная редакция)

(май — декабрь 2000 г. — первая редакция; 30 октября 2001 г. — вторая редакция; уточнения: 6 — 8 октября 2004 г.) 

Вкратце об этой работе: